中国文化及领导艺术

发布日期:2019-08-20 06:56   来源:未知   阅读:

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  中国文化 领导艺术,中国文化,与,中国式领导智慧,唐少莲(唐劭廉),中山大学中外管理研究中心兼职研究员 茂名市公务员招考专家库面试考官 中共茂名市委讲师团特聘宣讲专家 广东省“千、百、十”人才培养工程培养对象 茂名学院关键学术岗位思想政治教育学科带头人,教育学学士、伦理学硕士;中国管理哲学博士。 17岁半中师毕业参加工作,8年中小学教育教学及校长工作经历,在中南大学、茂名学院等高校任教10年。近年来先后应邀为广东省武警总队营级以上军官、广州、阳江及茂名市数千名党政干部、中山大学 MBA、 EMBA以及中南大学、华南农大、广东美院等培训或讲学,系中山大学“国学与管理”总裁班培训班、博士课程研修班特聘教授。发表论文40多篇,主持或参加国家、省部级及校级科研课题十余项。,副教授,本人的“四个基本不讲”,歌功颂德、粉饰太平的假话基本不讲; 愤世嫉俗、牢骚满腹的怪话基本不讲; 句句正确、句句没用的废话基本不讲; 鹦鹉学舌、人云亦云的老话基本不讲。,本人处世宗旨:道法自然,为而不争,引 言:为什么要谈中国式的领导智慧?,一个鄙弃传统文化的民族必定是无根的民族 一种缺乏民族特色的领导注定是低效的领导,假设喝咖啡的是中国人?,,一、寻根:中国文化与中国人 二、求道:中国式领导智慧的基本蕴涵 三、问策:如何锻造中国式领导艺术,今 日 提 纲,一、寻根:中国文化与中国人,1988年全世界荣获诺贝尔奖的75位科学家在巴黎聚会,探讨新世纪的发展前景时有这么一段宣言: “二十一世纪的人类如果要过和平幸福的生活,就应该回到二千五百年前的中国孔子那里去寻找智慧”。 ——墨西哥《永久》周刊2001年8月17日,1、中国文化是含蓄内敛的阴柔文化,《春光好》 欧阳炯 垂绣幔,掩云屏,思盈盈。双枕珊瑚无限情,翠衩横。 几见纤纤动处,时闻款款娇声。却出锦屏妆面了,理秦筝。,从“那事儿”说起,含蓄内敛的中国文化 开放张扬的西方文化,抱拳、鞠躬 用筷子往内夹 讲求包容与融合 较保守,乐守成 说话委婉含蓄 各类作品重意境、神韵 喜怒不形于色 尚“圆”,为人讲灵活性,办事讲究圆融变通,留有余地,握手、拥抱或亲吻 用刀叉向外戳 强调斗争与竞争 较进取,乐征服 说话开门见山 各类作品重描摹、再现 不掩饰内心感情 尚“方”,为人讲原则性,香港最快开奖现场直播做事讲究规则第一,是非分明,1) “抱拳礼”,“抱拳礼”是中国传统的民族礼节,其形式是右手抱拳在内,左手四指并拢搭于右拳之上,拇指弯曲。 抱拳礼的基本内涵与意义体现在:意蕴从容大方、气质温文尔雅、态度诚恳谦卑、文化特色鲜明、行礼方便快捷、有效避免尴尬、杜绝卫生隐患、适宜各种场合等,2)中国人的 谦虚、内敛与含蓄,在传统文化里,东方的含蓄和智慧无处不在。在饮食文化里,菜品的名字被赋予了丰富的内涵。一道“佛跳墙”,把一坛浓汤熬了成了一个鲜活的故事:六根清净的佛门弟子闻得奇香,忍不住跳墙而出,于是就有了 “坛启荤香飘四邻,佛闻弃禅跳墙来” 的诗句。 中国的文人不但谦虚,如称自己为“鄙人”、“在下”,称老婆为“贱内”、“拙荆”,称孩子为“犬子”,让别人看文章,那是请人“斧正”,而且含蓄:如“地老天荒、海枯石烂、羞花闭月、沉鱼落雁”等,更典型的则是中国人的表情达意,通常是“曲线救国。” 在某种意义上,中国文化是“饺子”文化,把好东西包在里面;西方文化“比萨饼”文化,把漂亮东西都摆在外面。中国的审美观念是“花至半开,酒至半酣”为上品。在艺术上,中国人追求意境和神韵,名画如“深山藏古寺”、“踏春归来马蹄香”等。,3)中国人的圆融变通,上有政策,下有对策; 制度是死的,人是活的; 下不为例; 既不犯规,也不犯傻等 解说:中国文化其实既讲究原则性,有强调灵活性,这种圆融变通的特质有时还能形成解决问题的创造性思路。但丧失了原则性的灵活性则容易招致对规则的破坏,产生新的不公。,给法官送礼; 悬崖前的军训,2、中国文化是重人情讲面子的关系文化,(1)重“人情”是中国文化的基本特质之一。 (2) “面子”与“气节”是中国人的基本生存信念。 (3)“关系网” 是中国人的基本生存境遇;关系就是生产力。,死生契阔(生死离合), 与子成说(我和你誓言不改)。 执子之手(让我俩手牵着手), 与子偕老(一直到老再不分离)。 《诗经·击鼓》,“投之以桃,报之以李” “你敬我一尺,我敬你一丈” “滴水之恩,必当涌泉相报” 人非草木,孰能无情 解说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。“人情”,是中国文化的基本特质之一。所谓“人情”,有双重涵义:其一是指人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲几种自然情感,所谓“七情”是也;“人情”的第二重涵义是指 人际交往中的情感交流,所谓“来而不往非礼也”。在中国无情的人必无缘。重情重义是中国文化的核心基因。管理者以“情”为纽带可以轻易化解工作与人际中的矛盾冲突,创造和谐氛围。,1)重人情,2)讲“面子”,伯夷和叔齐, 原是殷的旧臣,曾就养于周文王。听说武王起兵伐纣,便跑到首阳山上去吃野菜,“饿死不食周粟”。不料,后来有人跑到山上去对他们说:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。敬老院里的米饭,固然是周天子的,难道这首阳山上的野菜,便不是周天子的么? 伯夷和叔齐没有话说,为了面子,只好饿死。这就叫“饿死事小,失节事大”,也就是气节和面子比老命更重要的意思。气节当然是重要的,而且伯夷和叔齐 不吃米饭吃野菜,已是保住了气节。他们的饿死,纯为面子故, 那么,面子为什么丢不得呢?因为面子既丧,便“没脸见人”, 只有“死路一条”。“没脸见人”这话,文雅的说法叫“无颜见江东父老”,其发明人是兵败乌江的西楚霸王项羽。他的说法,是“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!”古人要面子是很实在的,不像今人脸皮厚,只是轻描淡写地说一句“不好意思”便罢了,所以项羽终于自杀。,古代故事:楚成王死要面子,所谓“死要面子”,就是说,宁愿死,也要面子。公元前626年(鲁文公元年),楚成王被儿子商臣(即后来的穆王)逼死。然而吊死以后,却怎么也不肯闭上眼睛。不肯闭眼睛的原因,倒不是觉得自己死得冤枉,而是拿不准那些不肖子孙会给自己一个什么样的谥号。“谥号”是古代帝王、诸侯、卿、大夫等人死后,获得的一个带有盖棺论定性质的称号。它是对死者的总体评价,也是死者最后的面子,非争不可。起先议定的谥号是“灵”。这是“恶谥”:“乱而不损曰灵”。成王一听,便不肯闭眼睛。子孙们见他“死不瞑目”,没有法子,只好改谥为“成”。这是“美溢”:“安民立政曰成”。成王这才满意地把眼睛闭上。这位老兄,虽然死于非命,但死了以后,却好歹把面子争了回来,所以终于“死可瞑目”。因此,作为一个领导,当你批评下属的时候,尽量不要让他觉得很丢“面子”;当你反驳或建议上级的时候,请你给他保留面子。否则,一旦你严重伤害他的自尊,不但工作可能不能正常开展,弄不好他会记恨你一辈子。,生活 网,解说:生活就是一张无边的网:亲情之网与仇恨之网、互助之网与竞争之网、有形之网与无形之网、幸福之网与痛苦之网网中的你,网中的我,还有网中纠缠不清的生活。中国社会是一个典型的熟人社会,中国人之所以不愿意背井离乡、不愿意浪迹天涯,在很大程度上是由于不愿意离开他赖以生存的熟人生活圈。“熟人好办事”,这是中国人亘古不变的信念。在中国人的社会中,通过人情往来而编织的“网络”生活,成为中国人的基本生存图景。由此所形成的特异景象便是:在中国,最流行的学问是“关系学”。其实,哲人马克思也云:人在其现实性上是一切社会关系的总和。不错,生活就是一张网,一张普遍联系的网,一张任何人都无法彻底摆脱的社会关系之网。这网,将伴随你走向生命的终结。我们的使命不是去冲决生活之网,而是用真心、真情、真意去编织一部更加协调、更为亲密的和谐之网,让大家生存得更好,生活得更有质量,更有生命的活力与厚度。,世界上最短的诗,3)关系文化,从国人爱面子的特点思考如何对待犯规(错)的下属与同事?,当你巡视时发现你的下属在上班时用公家电话与朋友聊私事,你会怎么做? A、严厉批评; B、冷峻地盯着他(她)一言不发; C、装做没看见; D、如不是上述三项,请写出你的答案:,问题 延伸,“治将军的秃头”与关羽之死,经典案例:关羽之死,关羽,字长生,后改云长。亡时建安二十四年,共计寿数五十八岁。生时世人即称关公,死后其灵乃归神位。千年而下,更为忠义之象征,武人之表率。破黄巾而初施身手;斩华雄而再展绝技;杀颜良、诛文丑而英名播于九州;过五关、斩六将而声威传于四海。官封五虎之首,蜀人传颂;计拔襄阳大郡,魏人胆寒。纵观豪杰半世,英勇无敌;谁料麦城一战,英雄授首。肉身罹难,英名付水。更致吴蜀世仇难解,鼎足风流云散。孔明抱负不展,伯约良策难施——虎将一生,得小而失大,功小而过大也。 推本溯源,其病有二。一曰狂傲,二曰虚荣。,得势则傲,人之通病。云长少时杀人,流窜江湖,幸逢刘张,桃园结义。破黄巾而官府不用;斩华雄而袁氏嗤鼻。当此之时,小吏颐指,惟有唯唯;大吏气使,怎不喏喏?及至斩颜良而献帝封汉寿亭侯,诸文丑而阿瞒称之人间神人, 遇敌辄曰“汝比颜良、文丑若何?”或称“天下英雄,闻我威名,莫不畏服。”其傲至此。更甚者,孙吴求婚而拒之曰“吾虎女安肯嫁犬子?”可谓目中无人,无礼已极。高己低人,妄人皆同。吕蒙广智,陆逊多谋,而云长不屑正视,呼为竖儒。汉升勇比廉颇,云长称之老卒;马超武追吕布,关羽视为勇夫。故关羽之死,诸葛之误也。昔孟起初降,关羽欲与试高低。诸葛传书,温言抚慰;云长得书,傲气愈增。设云长孟起小试一场,关羽必败。——庞令明者,孟起部将而已。一战关羽,不分高下;二战关羽,云长中箭。故马超亲战关羽,云长安得不败?傲将虽必败,而败将则必不傲。不傲敌则不轻敌,不轻敌则不负敌。为将不负敌,安有杀身祸?高己易负,低人易败,云长二者在身,如绝症附体。关羽之死,既定之数也。,虚荣,如饕餮(taotie)之无已,似逆鳞之难犯。稍见冒犯则拔刀;略有逆心则拍案。一旦被激,不思以长击短,宁肯以短击长。昔孟起投蜀,关羽挑战,乃虚荣作祟也。故诸葛传书,云长遍示于宾客,以足其虚荣之心也。马超,彼世之豪杰也。名家出身,形容俊伟;,武艺绝伦,勇冠三军。奸如 曹瞒者, 割须弃袍;勇如翼德者,未占上风。其传奇半生,不下关羽;其世代名家,云长不及。奸宦则瞒上不瞒下;虚荣则容低不容高。故关羽宁舍重任,欲求高低。虚荣,同列人之晦星;敌对者之契机。病弱之将易惊;虚荣之将易骄。五虎大将册封之时,关羽以与黄忠同列而为耻,却忘汉升箭下留情之恩。而费诗劝解,更是火上加油之行,雪上加霜之举。捧云长至云霄,推关羽于死地。至此,关羽自觉天下无敌;云长自认举世无双。东吴智将吕蒙、儒将陆逊,先骄其将心,后散其军心,而终骄将入彀,一鼓成擒。自身死难,国门洞开。故诸葛长叹,关公平日刚而自矜,故有今日之祸。 狂傲、虚荣,为大将者,得之则不免身死;为常人者,得之则不免误事。故为将者须先修身,为人者亦必先养性。关羽之死,死于修养不足,而非武艺不精也。,西方的罪感文化:基督教与原罪(价值主题:忏悔与赎罪),中国的耻感文化:人禽之别与礼义廉耻(价值主题:告别无耻),3、中国文化是强调礼义廉耻的耻感文化,禽兽不如,相鼠有皮,人而无仪; 人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止; 人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼; 人而无礼,胡不遄(chuan)死? ——《诗经·相鼠》,“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。” ——《孟子·尽心上》,案例:无耻贪官用MBA管理“情妇团队”,今年6月1日上午,安徽省宣城市原市委副书记杨枫(副厅级)涉嫌受贿案,在巢湖市中院开庭。 7月22日出版的《家庭》报道,杨枫不仅利用职务之便,非法收受、索取巨额贿赂,还同时包养了7个情妇。为了防止情妇们争风吃醋,他运用进修时学来的MBA管理知识,让“首席情妇”邹某用分类法统领其他6个情妇。 2001年1月,44岁的“学者”杨枫当选安徽省宣城市人民政府副市长。杨枫的妻儿在合肥,虽然和妻子长年分居两地但他并不寂寞,身边总